🔴تحميل جميع ملخصات جميع دروس الفلسفة للسنة الثانية باكالوريا

                                                              تقديم عام لمجزوءة "الوضع البشري"

عندما نصف الإنسان بأنه "مشكلة فلسفية"، فإننا نقر ضمناً بأن "الوضع البشري" يشكل معضلة أعمق وأكثر تعقيداً. فالوضع البشري يتسم بتشابك عدة أبعاد: الذاتية، والعلاقات الاجتماعية، والزمن التاريخي. فالإنسان ليس كائناً منعزلاً، بل هو شخص يتكون ويتبلور من خلال تفاعله مع العالم والآخرين عبر الزمن. وبذلك، يصبح "الوضع البشري" مفهوماً مفتوحاً على تساؤلات فلسفية كبرى حول طبيعة الإنسان، وجوده، علاقاته، وتاريخه.

---

                                                                                  تعريف الوضع البشري

الوضع البشري هو مفهوم فلسفي يعبر عن مجمل الظروف الوجودية التي يعيشها الإنسان، من حيث كونه كائناً موجوداً في الزمان والمكان، خاضعاً لقيود طبيعية، اجتماعية، وثقافية، ومتفاعلاً مع الغير. وقد شكل هذا المفهوم محوراً رئيسياً في الفلسفة الوجودية التي تبحث في معنى الحياة وطبيعة الكينونة الإنسانية.

---

                                                                                           مفهوم الشخص

إشكالية الشخص

الشخص ليس مجرد قناع اجتماعي أو شيء قابل للدراسة مثل الأشياء المادية، بل هو ذات تتميز بالوعي والحرية. والسؤال الجوهري هنا: ما الذي يجعل الشخص هو نفسه رغم التغير؟ هل تتحدد هويته من خلال الوعي؟ الذاكرة؟ الإرادة؟ العقل؟ أم من خلال تفاعلاته مع الآخرين؟

                                                                                                      المحور الأول: الشخص والهوية

• لاشوليي: الهوية تتحدد من خلال الطبع والذاكرة، لا عبر جوهر ثابت.

• ديكارت: العقل هو جوهر الذات ومصدر الهوية.

• فرويد: الهوية نتاج صراع داخلي بين الهو، والأنا، والأنا الأعلى.

• جون لوك: الوعي والذاكرة هما أساس الهوية الشخصية.

• شوبنهاور: الإرادة هي جوهر الهوية، تتجاوز الذاكرة والزمن.

                                                                                                المحور الثاني: الشخص بوصفه قيمة

• مونيي: قيمة الشخص نابعة من تفرده وقدرته على "التشخصن".

• كانط: يجب معاملة الشخص كغاية لا كوسيلة، انسجاماً مع مبدأ الواجب الأخلاقي.

• غوسدورف: قيمة الشخص تتحقق من خلال علاقات التضامن والمشاركة مع الغير.

• طوم ريغان: الشخص كائن واعٍ لحياته، وهذا ما يحدد قيمته.

                                                                                   المحور الثالث: الشخص بين الضرورة والحرية

• سبينوزا: الإنسان خاضع لحتميات طبيعية، والحرية مجرد وهم.

• العلوم الإنسانية: الشخص مقيد بحتميات نفسية، بيولوجية، وثقافية.

• سارتر: الشخص حر مطلق، يصنع ذاته باستمرار.

• مونيي: حرية الشخص مشروطة بظروفه الواقعية، لكنها تبقى ممكنة.

---

                                                                                                مفهوم الغير

تقديم

الغير هو الآخر الذي يشبه الأنا ويختلف عنه في الوقت نفسه. ووجوده يطرح أسئلة جوهرية: هل يمكن معرفة الغير؟ كيف تتحدد العلاقة بين الأنا والغير؟ وهل هي علاقة تعايش أم صراع؟

                                                                                                              المحور الأول: وجود الغير

• ديكارت: وجود الغير غير يقيني، يُعرف فقط عبر استدلال عقلي.

• هيجل: الغير ضروري لوعي الذات بذاتها.

• هايدغر: الغير يهدد تفرد الذات في الحياة اليومية.

• سارتر: العلاقة مع الغير صراعية، لكنها ضرورية لتحقيق وعي الذات.

                                                                                                            المحور الثاني: معرفة الغير

• سارتر: معرفة الغير تنطلق من تمثلات الأنا له.

• شيلر: معرفة الغير ممكنة إذا اعتبرناه وحدة كلية.

• بيرجي: يستحيل معرفة الغير لأن التجربة الذاتية مغلقة.

• مالبرانش: صعوبة معرفة الغير ناتجة عن عوائق إدراكية.

• هوسرل: المعرفة ممكنة عبر "الحدس التفاعلي" الذي يجعل من الغير شبيهاً للأنا.

                                                                                                     المحور الثالث: العلاقة مع الغير

• كانط: العلاقة الأخلاقية بين الأنا والغير تقوم على الصداقة والاحترام.

• كونت: الغيرية هي نكران الذات والتضامن مع الآخرين.

• أرسطو: الصداقة تقوم على المتعة، المنفعة، أو الفضيلة.

• جوليا كريستيفا: احترام الغريب جزء من احترام الذات.

• ميرلوبونتي: العلاقة الحقيقية مع الغير تنبني على التواصل لا على النظرة.

---

                                       مفهوم التاريخ (خــاص بالشعب الأدبية والعلوم الإنسانية)

تقديم

لا يقتصر وجود الإنسان على بعده الفردي أو الاجتماعي فقط، بل يمتد إلى بعده التاريخي. فالإنسان يصنع التاريخ، لكنه في المقابل يُشكّل من خلاله. وهنا تبرز إشكالات حول طبيعة التاريخ، إمكان معرفته، منطقه، ودور الإنسان فيه.

                                                                                                      المحور الأول: المعرفة التاريخية

• ابن خلدون: التاريخ علم نبيل إذا التزم بمنهج علمي.

• هنري مارو: المعرفة التاريخية علمية لكنها خاضعة لمنهج خاص.

• ريكور: المعرفة التاريخية معرفة مبنية، تختلف عن العلوم الحقة.

• ريمون آرون: المعرفة التاريخية أكثر صعوبة من المعرفة بالحاضر.

                                                                                                 المحور الثاني: التاريخ وفكرة التقدم

• ماركس: التاريخ يتقدم عبر صراع الطبقات.

• ميرلوبونتي: لا وجود لتقدم مطلق؛ للصدف دور في التاريخ.

• إدوارد كار: التاريخ شبكة معقدة، لا حركة خطية.

• ماركوز: يميز بين التقدم الكمي (تقني) والتقدم الكيفي (إنساني).

• ليفي ستراوس: يؤكد على الطابع المتقطع وغير الخطي للتاريخ.

                                                                                             المحور الثالث: دور الإنسان في التاريخ

• هيجل: الإنسان أداة في يد "الروح المطلق".

• سارتر: الإنسان فاعل تاريخي متى امتلك الوعي والحرية.

• ألتوسير: الإنسان محكوم بالبنى والضرورات التاريخية.

• غولدمان: الإنسان ليس فقط صنيعة التاريخ، بل صانعه أيضاً.

اضغط للتحميل

مجزوءة الوضع البشري

إذا لم يتم تنزيله تلقائيًا ، فيرجى النقر على إعادة التنزيل. وإذا كان الرابط معطلاً ، فيرجى الإبلاغ عبر صفحة نموذج الاتصال في هذه المدونة.

تعديل المقال